エライ人調べで日本では１２日働けばiPhone14 Proが買えるらしいぞ 買わんけど [512899213]
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日本で「iPhone 14 Pro」（128GB）を買うには11.9日働く必要がある──割引情報サイト「Picodi」を運営するポーランドのPicodi.com S.A.は9月8日、このような調査結果を発表した。各国のiPhone 14 Pro（128GB）の価格と平均所得から、「iPhone指数」を算出したという。
iPhone指数が最も低かったのは「スイス」で4.6日。これはスイスで平均所得を得ている人は4.6日働けばiPhone 14 Proを購入できることを意味する。以降、2位「米国」（5.7日）、3位「オーストラリア」（6.1日）、4位「アラブ首長国連邦」（6.5日）、5位「ルクセンブルク」（7.1日）と続き、日本は11.9日で21位だった。
iPhone指数が最も高かった国は「トルコ」で146.7日に。次点は「フィリピン」（90.9日）、「ブラジル」（74.2日）となった。
調査は、世界46カ国を対象に実施。iPhoneの価格はAppleの現地支社または正規販売店の公式価格に基づいて算出。平均賃金は各国の公式統計局のWebサイトを参考にした。
https://news.yahoo.co.jp/articles/29801fae6b945270169fda1148d5824401eb3ad5 iPhoneは上級国民の持ち物になったよな
一般人はオッポやXiaomiしか選択肢がない iPhoneのために働きたくねえわｗ
普通にお小遣いで買えばいい アメ車は左ハンドルでカッコイイ～
日本車はダサい～
昔でいうこんな層がポンコツアイフォン掴まされるんだろうな。 あなたがタバコを吸わなければベンツに乗れたんですよ？ 画面戻るタップする表示無いし、iPhoneどうやって前の画面に戻ったり他に動いてるアプリを表示させたりすればいいんだ？
物凄く使いにくそう。 １２日の間、飲まず食わず ならっていう前提付きだろ？ 1日1杯のコーヒーを我慢すれば...はジョブズだったか？ 円安だからな
これが円高で1ドル100円なら米国と同じくらいで買えた アベノミクス円安で日本人の購買力がボロボロになった 円高で日本製買うバカがいたように
ドル高で米国製買うバカもいるのさ 高えよ
スーパーファミコンは7800円だったんだぞ >>28
1日3杯のコーヒーで
脳卒中と心疾患で死ぬ確率が
2割程低下します iPhoneっていくらなの？
仕事では使ってるけど自分で買ったことがない ランニングコスト無視かよ
12日働く為の経費があるやろ 日本は社会主義の国だからな
3500万人の年金老人の生活に合わせてインフレも賃上げも20年間断固阻止し続けたからこうなって当たり前
あと5年で東欧の旧共産圏にも抜かれ10年で中南米上位国に抜かれ
20年後にはアフリカのお友達だから覚悟しとけよ >>11
20万はProMaxでこの調査の上位機種だろ？ 8使ってるけどお手頃なSE3が欲しい
安い所無いかな？ ガチャに何万も注ぎ込むのにiPhone高いとか訳わかんねーな タバコを吸ってベンツに乗ってますがスマホはAQUOSの定価2万円のやつです
ちなみに糞端末すぎて2万円になっただけで、元々は10万円越えのハイエンドです iPhoneクソ高い→日本終わってる
ビッグマックがクソ安い→日本終わってる
どっちやねん >>50
円安でも日本は世界トップレベルでiPhoneが安く買える国だけどな。
Appleが日本市場を重要視してるお陰で為替レートを136円に設定してしてるのもデカい 普通に働いてる人なら7日とか8日くらいじゃないの？ でも、その間、飲まず、食わず、笑わず なんでしょ？ おちんぎん何日分ですって説明しないと
突然働き出すならバイトだろうからバイト賃金で計算してな
飲まず食わず野宿で働いての結果で四日ならわかる スマホカメラをあまり使わない人間にはiPhoneProを選ぶ理由がない 17万が12日程度で買えてたまるかよ
1月はかかるわ 二週間近く働き詰めとかキツイだろw
スマホなんて安物でいいわw よくしらんが前のと大差ないんだろ
それを買い替える意味があるのかどうかのほうが先の話では >>4
最新じゃなきゃ安く買えるだろどうせ性能フルに引き出すような使い方しないんだから2世代前でも十二分な性能あるよ >>50
マウントのためにビッグマックだけ値上げしなかったわ 消費行動から浮き彫りにされる日本人の特性 -- 日本人はどうして「ブランドが好き」なのか一
ttps://core.ac.uk/download/pdf/230322011.pdf 以下のアンケート調査は、消費者が商品を購買する時、その商品の
モノとしての機能だ けなく、他者への依存も購買の基準として
用いるとした仮説、「消費者選択の相互依存性」 を検証すべく、
1989年に、学習院大学の杉田善弘と東京大学の片平秀貴両氏によって
実施 されたアンケート調査1である。対象は、東京、大阪の大企業5社に
勤める女性社員81名、 平均年齢25歳、ボストン・バッグのブランドに
ついて応えて貰ったものである。 それによると、彼女たちはバッグを
ただ単に1品質という面からだけで見ているのでは ないことが明らかにされた。
つまり、2「どこへ持っていっても恥ずかしくない」などの 他人の目に
対する配慮や、3「皆が持っているから欲しい」などの他人の行動に
対する配慮を基準としてバッグを見ていたことが明らかにされた。
すなわち、消費者が商品を購入 するに当たっては、明らかに他者への
依拠も購買基準となっていたのである。特に他人の 行動に対する
配慮では、他の人と同様の行動がしたいという傾向が強かったという。
また、 この調査を行ったのは、1989年という消費者の購買意欲が
非常に強い頃だったことも作用 し、他人の目に対する配慮は、
見せびらかすという形で強く出ていたのが印象的であった という。
他人が買うから自分が買い、自分が買うから他人が買うというような
消費者行動 が消費の過熱状態を生んだといえる。 て、西山の見解に再び立ち戻る。筆者は上記西山の指摘に対して的を
得た見解が揃う と指摘したが、しかしながら、それだけで問題の本質を
言い当てているかというとそうは 思わない。これは三田村も
指摘していることだが、ブランド品の購入理由として、「ブラン ド品は
長持ちするから」ということがよく挙げられるが、「シーズンごとに
発表される新作 を買い、旬のファッションとしてブランド品を
消費している」若い世代のその姿を見る時、 そうした理由は打ち消される。
三田村はそれは「建て前に過ぎない」という。また、三田 村は「ブランド側は
日本人のブランド志向を日本人の高い感性ゆえだと高く評価している」 が、
「日本は世界戦略の一端を担う重要な市場」、「社交辞令として半分程度に
受け止めてお いたほうが正解」と指摘する。筆者も同感である。ましてや
コルベール委員会のオリビエ・ メレリエ会長がいうように、「日本人は
バブル崩壊後の十年で以前にも増して本物を見極め る目が養われた」
などとは思っていない。しかし、筆者にはそんなこと以上に、西山の見解には
より肝心な点が欠落していると考える。それはコフートのところでも若干
触れたが、 日本人の他者性、他者依拠性という点である。日本人の
「ブランド好き」ということを考 えるに当たってはまずこの点に
注目しなければならない。ブランド志向と他者依拠性とは イコールで
結ばれる関係にあるのである。それは以下のアンケート調査からも
伺い知ることができる。 以下のアンケート調査は筆者が教えるふたつの大学の学生、2、3年生の学生
168人を対 象に、「日本人のブランド好き」の理由を明らかにすべく応えて
貰ったものである。理由を 5つ挙げて貰い、その中でも最も重要だとされるものを
ひとつ選んで貰った。未だ整理途 上で、詳細なアンケート結果の公開は次号の
論文に譲るが、またその意味でこのアンケー ト自体、調査結果と呼べる内容を
いまだ整えてはいないが、それでもそこからはおもしろ い傾向が見て取れる。
学生は以下のように応えていた。回答の多い順から列挙してある。 なお、
下線部は筆者が引いたものである。
「日本人がブランドを好きな理由」
A大学
・「皆が持っているから」「人と同じでありたいから」
・「皆が持っている物を自分が持っていないと疎外感にとらわれる」
・「自分に自信がないから」「個性・自分がないから」
・「ブランド品を一つでも持っていないと仲間に入れないから」
・「20代の子供を持つ親の間ではお洒落をして自分をアピールするのが当たり前になっている」
・「持っていることがファッションの一つとなっている」
・「企業自らが身だしなみの一環でブランド品に身を包んだお洒落を推奨する」
・「皆が中流意識を持っており、他人よりも優れた物を持つことで優位に立ちたいと考える」
・「日本人そのものが自分に対してプライドが高く、見栄っ張りな人が多いから」
・「自分を少しでも良く見せるため」
・「おしゃれな人に思われたい」
・「すごいなぁと思われたい」
・「あこがれの対象のように 思わせたい」
・「高級そうな人間に見せたい」
・「優越感に浸りたい」
・「自慢」
・「少し高価なものを持つことで自分の存在をアピールしたいから」
・「自己満足」
・「あこがれの人と同じ物を持つことで、その人に近づき、満足感を得たいから」
・「最先端をいっていると思える」
・「ブランドを持つことは一つの目標となり得る」
・「ブランドの名前がすき」
・「その名前だけが欲しい」 B大学
・「日本人は皆と同じであることを望むから」「多数派であることを望む」
・「周りと同化 したい感情から」
・「日本人は仲間意識が強く」「皆が持っているから自分も持つ」
・「安心感」
・「連帯感」
・「持っていないと恥ずかしい」「乗り遅れたくない」
・「日本人は小心者」
・「豊かな国になった証」
・「階級のない社会」「中産階級社会」
・「集団のなかで優位にありたいから」「他者との差別化」
・「ブランド=金持ち、お洒落といったイメージが強く、自分がお金を持っていることを、
社会的地位があることを他人に知らせたいから」「他者にアピールするため」
・「ステータスのアップ」
・「日本人は、周囲の目を気にするから」「見栄っ張り」
・「芸能人や報道によるブランドは素晴らしい物だという先入観を植え付けられている」
・「権威が多くの者によって認められ、裏付けられている」
・「誰もが知っている価値あるブランドを持つことによって、自分も
価値ある人間であ ることを周囲に示したいから」「羨望の目で見られたいから」
・「セレブな気持ちを味わいたいから」
・「社会性(他人から評価されること)を重んじる日本の教育の在り方の影響」
・「日本人は会社や学校などで常に競争状態に置かれているため」
・「TV、雑誌、広告などの影響力」
・「中身より表面的なところに着目する日本人の特性」「肩書きを重視する社会」
「無意識のうちにブランドを常に意識させられている」
・「お金のある20代をターゲットにした企業の戦略の賜」
・「機能性と優越感を充たしてくれる」
・「欧米(女性)へのあこがれ」「有名女優へのあこがれ」
・「自分に自信がないから」
・「自分へのご褒美」
・「ブランドの名前が好きなだけ」
・「一点豪華主義から」
・「大人へのあこがれ」
・「自己満足」 ・「記念日好きの日本人の特性から」
・「頑張れば買える値段」
・「上質で評価が安定し、流行には左右されないから」
・「日本人は単一民族ゆえに個性の発露がうまくなく、ブランドに頼る」「個性が弱い」
・「ますますアトム化する現代人の集団回帰現象」「不安の回避」「帰属場所を求めて」
・「集団に埋没することで自己を保護する」
・「ブランドを持つことで従来その深層に潜んでいた劣等感を優越感に転化するため」
以上が学生が提出してくれたアンケートの回答である。「皆が持っている」、
「人と同じで ありたい」、「持っていないと仲間に入れない」など、明らかに
他者の存在を明示するもの から、「疎外感」、「見栄っ張り」、「優越感」、
「○○と思われたい」など、他者の存在を明示 しなくとも、それらが誰に
対して感じるものかを考えると、明らかに他者の存在が浮かび上がるものまで、
それらアンケート結果は一つのものに収斂していく。すなわち、以上の
アンケート調査が浮き彫りにしたその特徴は、日本人の「他者性」、
「他者依拠性」という 点であった。「欧米崇拝」、「横並意識」、「マスコミに
踊らされている」、「自分なりの価値観がない」など、日本人の
ブランド好きにあっては様々な意見が挙げられるが、日本人が
ブランド好きであるということを考えるに当たっては、まずは「他者の目や
行動を意識して 自らも行動する」という日本人の傾向、その行動特性を
指摘せずにはおけない。日本人の 他者性、他者依拠性がポイントに
なっているのである。これが商品を購入するに当たって、 その商品が
他人からどのように評価されているのか、またその商品を持つことで
自分は他 人からどのように評価されるのかということにつながるのである。
実際、このような他者への依拠傾向は私たちのまわりに数多く見られるものである。 身近なところでは、友人や家族と食事に行った時などに、前の人、隣の人と同じものを
注文するといった経験をわれわれは少なからず持つ。もちろんそこには人と同じ物を
注文すれば、より早く食べられるだろうという計算もあろうし、それを自分が
食べたかったということもあろうが、他の人と同じ物を頼んでおけば一応は安心で、
また何となく仲間意識も 持てるということもそこには作用していよう。少なくとも
そこにおいて主体性のなさを嘆 く日本人はいない。一頃流行った「ガングロ」も、
「援助交際」とて、その根を同じくして いる。ある深夜番組で、アナウンサーが、
「援助交際」が減った原因を、それまで「援助交 際」をしていた10代の女性に
尋ねたところ、返ってきた答えは、「今は誰もしていないから」 ということであった。
みんながするから自分もするし、みんながしないから自分もしない ということである。
音楽業界でも、CDのミリオンセラーが次々と出ているが、これも精神 医学者の
和田秀樹にいわせれば、「みんなと同じでいたい心性」が、現在の
「若者たちのブー ムの巨大化」を創り上げているという18)。政治の世界とて、
それが国際社会を舞台にした場 合は、日本人はアメリカ、国連等、他者の目、
他者の動きを気に掛ける。そこに日本の主 権国家としての主体的選択は
強く見られない。以下のアンケート結果も、そうした日本人 の姿を浮き彫りにしている。 >>3
お前の能力の問題だけど？
そりゃ日本語喋れないベトナム人や中国人以下の総合力なら
諦めろよ 共産カル党壺の北チョソコーは何日働かないと買えないんだろｗ
あっ・・・ｗ 無職だったなｗ ＞iPhone指数が最も高かった国は「トルコ」で146.7日に。次点は「フィリピン」（90.9日）、「ブラジル」（74.2日）となった。
インフレパネェースリーキングか 以下にも詳述するが、共有され る生活の「場」が日本人にとっていかに
重要かを示すものである。 その意味では、「羞恥の感情」は、日本人が
「場」の倫理に従って生活し行動するなかで、 「自分の欲望を満足させつつ、
なおそれが場の倫理に抵触していないかどうかを計る最も 適切なゲージ」と
なりえている43)。「われわれは、場の平衡状態を壊しそうなときに、自分の
心の中に生じる羞恥の感情によって規制されるのである。西洋における
個の倫理が言語 による契約によって行われるのに対して、場の倫理は
非言語的な羞恥の感情機能に支えら れているのである。日本人は
子供のときから、個の羞恥の感情に基づく自己規制の方法を
学習させられている」)が、それはそうした場の平衡状態を維持することによる。
母親が泣 いている子供に向かって、「そんなに泣いていると○○ちゃんに
笑われちゃうよ」とか、父 親のいう「恥ずかしいことはするな」など、子どもの
行動を規制する上でも、羞恥の感情 に基づく言葉は用いられてきたのである。
子供の人格形成に、他者、さらには羞恥の感情 は大きな役割を
担っていたのである。むしろ、羞恥の感情こそが、「場の平衡状態」
「場の 倫理」を支えていたといえる。 その意味では、他者に対し
「恥ずかしいこと」はしないという「美意識」が、ひとつの 秩序となって
日本の社会を通底し、それを支えてきたともいえる。一つの神道的な
空間が そうさせているのかもしれない。 しかし、この羞恥の感情、すなわち
「他人に笑われたくない」という思いこそが、他人 と同じでありたい、他人と
同じ物を持ちたいという心理を要請し、日本において中産階級 意識を
培わせたばかりか、現代一般化している携帯電話のあらゆる世代を越える
所持・普及、大学進学の一般化、上述したガングロ等に象徴される風俗に
向かわせである。大学進学に限っては、大学を出た方がその将来設計に
当たって有利に働くだろう という計算ももちろん存在していようが、みんなが
行くから自分も行くという他者同調性 もまたそこには強く働いていよう。 そして、こうした人と同じでありたいという心理は、さらに高次の欲求、すなわち、
他人から評価されたいという思いに変わり、人よりも良いものを持ちたいという
心理へと向 かわせるのである。つまり、コフートの言葉を援用すれば、
理想化できるモノを所持する ことによって、自分まで力を得た感覚になり、
その理想のベクトルが満たされるばかりか、 ある程度高級なモノを持っていれば、
人の注目を集められ、野心のベクトルまでもが満たされるということになるのである。
その意味で、モノは最もあてになる形で自己愛を充た してくれるのである。まさに
ブランド品に帰着する考えである。昨今の親たちを狂奔させ る「お受験」もその例に
洩れない。彼女たちは自らの子供を使って自らの自己愛を満たそ うとするのである。
子供を有名校に入れることで、自らの「理想」のベクトルを満たし、 人に
褒められることで、「野心」のベクトルを満たす。ここでは子供もブランド品と同じく
モノとして扱われている。生活に余裕がなくとも、無理をして有名校に進学させ、
また各種ブランド品を購入しようとするその心理は、まさに自己愛に飢えた
状態といえる45。 * むしろ現在では、和田秀樹が「ブランド時代の終焉」と
規定するように、ブランド品の 所持すら、他人と差をつけるものから、みんなと
同じになり、落ちこぼれにならないため の、この論文の文脈に則していえば、
「恥をかかないためのツールになってしまったのか もしれない。 和田によれば、生活が豊かになった現在ではブランド品を入手しても、
従前のような自己満足、さらには世間からの注目を得られず、それは
「みんなと同じ」になる ためのツールにすぎなくなってしまったという46)。
ブランド品の広範囲化、低年齢化、さら にはそれに伴うブランド各社の
収益増はまさにそれを示すものかもしれない。 確かに2,000万人以上もの
日本人が所有するブランド品を持ったところで、他者との差別化は
図りようがない。それはいみじくにも、ルイ・ヴィトン秦社長の言葉7)に
現れている。 秦によれば、ルイ・ヴィトンは「自分自身の生活が充実し、
みんなと同じレベルで豊かで あると感じるために必要な商品」と
なりえているという。「ルイ・ヴィトンはいまや、持てば
上流階級というのではなく、持たないと豊かなマジョリティ層から
外れてしまうという、 一種の強迫観念を持つような商品になっている」のである。
「それがないと、自分が取り残 されてしまうという強迫観念に近いものが、
消費者にあるような気がする」と、秦はヴィ トンを「マジョリティの一員であると
自己確認するための必需品」と捉えている。上記、 秦の言葉を
『ブランドビジネス』で紹介した三田村によれば48)、「所得格差が広がり、
確実に階層が生まれ」ると、「知名度の高い、よく売れているブランド品を
多少無理をしてでも 買うという傾向が強まるように思う」という。「自分が
下の階層に属している事実など認め かの人と一緒でありたいと、
厳しい現実を忘れるためのツールとして、『人並み』を象徴する
高級ブランド品の消費は続くのではないだろうか」というのである。
おも しろい指摘である。それは「誰もが否定できないアンタッチャブルな
存在」になっている50)という。その是非はともかく、また今後の研究に
譲るけれども、やはりここでも、秦の言葉にも象徴され るように、
また三田村の言葉にあるように、「みんなと同じ」、「人並み」という
言葉がひとつのキーワードとなっており、ブランド品が自己を
規定する存在となりえていることを示 している。やはり日本人が
ブランド品を欲するのは、自己を規定する存在が
他者にあるか らにほかならない。 トルコはほとんど年収の半分なのか
そこまで平均年収低いんだな しかしながら、無制限に他者の目が気に掛かるというのではない。
無制限の他者を尊重 しているわけではない。それはあくまでも「場」を
共有してできあがった他者ないし他者 の目を尊重するのである。
自己との関係性が強い仲間内の目が気になるというだけである。
もう少し広げて、自己との関係性のある「世間」が気になるという
だけである。われわれ 日本人は、「場」を共有してできあがった
人間関係のあるところを「内なるもの」として捉 え、強い関心を
払うけれども、人間関係のない「外なるもの」に対しては、極めて
無関心なのである。ブランドに群がる人達が意識するのは、まさに
そうした内なる世間にほかな らない。彼女・彼等の意識は、そうした
世間にこそ向けられているのである。ブランドの バッグを持とうとする時、
それは不特定多数の他者ではなく、特定多数の他者、特定多数の
誰かを意識しているのである。そしてそれがまた特定の他者にとって
新たな意識を生じ させるものとなる。購買の連鎖を生むのである。 阿部によれば、日本人は、「『個人』として『社会』を構成しているのではなく」54)、
むし ろ「『個人』と『社会』の間には、もう一つ大きな媒介項があって、それが
『世間』という もの」55)であり、「日本の『個人』は『世間』のなかにおいて
初めて『個人』」56)になると指 摘する。この点は、他者との関係性の中で
「個」を認識、自覚するとした筆者の指摘と重 なるところである。 日本人は
「明治以降の教育の結果」、「ヨーロッパ風の人格概念で自己をとら」え、
「ヨー ロッパ的な個人になっているかのように思いこんでいる」が、
「日本人の人格や個人という ものは日本独特のもの」)であり、ヨーロッパの
それと根本的に異なると阿部はいう。日本 の場合、「『個人』は『個人』である前に、
『世間』に属している」というのである。その「個 の在り方」は「人権思想が
入りこむことができない」58)ものであるという。 「私たちの思考、行動の外の
枠をなしているもの、これが世間」)といわれるものであって、「日本人が
自分と一体だと考えているのは『世間』という人間関係」60)にほかならない
と阿部はいう。 それ故に、われわれが「行動」するに当たっては、常に
世間というものの「意向」61)、世 間の「基準」62)、「義理人情やしがらみ」63)を
気にしなければならず、すなわち、「常に自分 の『世間』を意識して暮ら」64)
さなければならず、「罪の意識」ですら「日本人が持つとすれば共同体に
対してだけ」5)であるという。日本人の場合、「絶対的な罪ではなくて、
会社に迷惑をかけた、『世間』に迷惑をかけた、そういうことが日本人には、
あえて言えば罪と なるのであって、個人の問題としてほかとは関係なしに
自分一人が罪を犯したという意識 はたぶんあまりない」 66)という。
それはとりもなおさず、われわれは「自分の中に、あるいは自分の周囲に
公共性を意識 するものを持っている」67)ということに他ならない。日本の場合、
世間は「公共性にあたる」 「言葉」であり、われわれは「自分の行動を
制約するものとして『世間』を考えざるをえ ない」のである68)。上述した
日本人特有の子供の躾もこれに当たろう。「日本人の生活の非 常に
大きな部分が、『世間』によって規定されている」のである。 時に、われわれの行動はそうした世間によって裁かれるため、われわれは
自らが属する 世間には細心の注意を払う反面、所属世間以外にはいっさいの
関心を払わず、「どんな礼儀 正しくない振る舞いをしようと、失礼なことをしようと、
関係がなく、良心の呵責もなく、 暴言あるいは勝手なことが言える、あるいは
行動がとれる」のだという。旅の恥は掻き捨 てといわれ、外国で破廉恥な行為を
繰り返すその背景もこのようなところにその原因があ ろう。「日本人の礼儀というのは、
主として『世間』の人に対して意味を持っているので、 『世間』の人がいないところでは」
「勝手な振る舞いができる」72)のである。近年、至る所 で明らかにされる企業犯罪の
多くも、世間としての企業とその外とでは、意識、さらには 行動基準に
大きな乖離があることを示している。 に、日本は対ドルで弱くなってるだけだからあぁぁぁ！
順調に世界順位下がってますな コフートは、人は「動機」として「関係性」を求めることによって自己愛を
満たすこと を主張したのである。この自己愛への欲求というのは、
性欲と違って、満たされたからと いって、そこでテンションが下がると
いうものではない。自己愛が満たされている時の方 が自信がついて、
意欲が高まっていくという。 しかしながら、コフートの考えでは、
自己愛というのは自分が満たすのではなく、人が 満たしてくれないと
健全なものとはならないという。この点で、上記西山の「ご褒美」を
意味する「階層表現」とは一線を画するかもしれない。コフートによれば、
自己愛の成就は、自分自身の力によってではなく、常に他者の存在に
委ねられているのである。 すなわち、コフートは、「鏡自己対象」、
「理想化自己対象」、「双子自己対象」という3つ の自己対象を
満たすことで、人間の基本的な心理ニーズは満たされると主張した。
「鏡自己 対象」とは、「ほめてほしいと思ったときにほめてくれる対象」であり、
「自分は独りぼっ ちなのかなと思ったときにちゃんと注目してくれるとか、
そのように自分のことを愛して くれる対象のこと」を指す。「理想化自己対象」とは、
「不安」な時、「自分にとって神様」のようになってくれる存在で、「自分が
どのように生きていけばわからないときに生き方の 方向性を
与えてくれたりする自己対象」のことである。そして、これら「鏡自己対象」は
「野心の極」を、「理想化自己対象」は「理想の極」を形成するという。
「野心の極」とは 褒めてくれる対象を求めて頑張る源泉であり、「理想の極」とは
自分の生きる方向性や安心 感を与えてくれる理想の対象を求める源泉である。
この「野心の極」と「理想の極」を往 来しながら、これをコフートは「双極性自己」と
呼んだのだが、思い通りに生きられない のが人間であって、その悲劇は
自分のせいではないというのがコフートの基本的な人間観 である。コフートは
現代人の本質を「悲劇的人間」と評した。 コフートは、その当初、この二つの
自己対象、「鏡自己対象」と「理想化自己対象」とを、 人間の根源的な
心理ニーズと考えていた。しかし、これだけではなおも「上手く治療が
進まない患者」がいることを発見し、そこから「双子自己対象」を想定するに至る。 「つまり、 人間には、自分は人と同じであり、人間の中の人間なんだと
感じたい基本的な心理ニーズ があって、それを感じさせてくれる自己対象が
必要だ」というところに気が付いたのであ る。そして、おおよそこの三つ、
すなわち「鏡自己対象」、「理想化自己対象」、「双子自己 対象」を
満たしてあげれば、人間の基本的な心理ニーズは満たされるというのが、
コフー トの考え方であった。 このように、コフートにとり、自己愛の成就は、
自分自身の力によってではなく、常に 他者の存在に委ねられていたのである。
このことを日本人のブランド好きに引き寄せて考えると、本来は
人間でなければならない自己対象が、ブランド品そのものに
自己対象転移 していることが考えられ、ブランド品を持っていれば、
周囲の注目が惹きつけられると信 じて鏡自己対象転移を
起こしているのである。なかには「モノに理想化自己対象転移を
起こす人」も存在するといわれる。「ベンツに乗っていれば自分まで
偉くなったような気がす る」というのがそれである17)。 このように、
ブランド品の所持は、褒めて欲しい、注目して欲しいということの
裏返しなのである。それ故に、日本人がブランド品を持とうとする場合も、
他者の認識・評価が 極めて重要な指標となりえている。日本人は、意識して、
人よりもすぐれたものを持つこ とによって、自己愛を満たそうとしているのである。
日本人にとってブランド品はあくま で他者の存在を通して自己愛を充たす
道具といえる。 以上のように、日本人のブランド志向を考えるに当たっては、
コフート心理学は極めて 示唆に富むものとなりえている。むしろそれを
一つのキーワードとして捉えると、日本人 のブランド好きは説明がつきやすい。
日本人のブランド志向と自己愛の充足とは密接な関 係があるのである。
しかしながら、こうしたコフートの考え方をもってしても、どうして日本人が
これ程までにブランド好きなのかを説明することはできない。コフートの
自己心理学に依拠すれば、 消費行動から浮き彫りにされる日本人の
特性 ―日本人はどうして「ブランドが好き」なのか 日本人以外の多くの
者がそうあってもおかしくないからである。コフートのそれは、
人間 一般を対象とした普遍的理論であった。 まず、ハロワ通うところからでﾜﾛﾀ
こどおじには無理じゃんwww >>43
出た翌月くらいには1円バラ撒きしてたじゃん
先々月も安かったけど
先月くらいから岸田のせいでなくなったな 9月とか3月の新学期シーズンに合わせた割引わするなら考えてやるよ
MNPとか新規や学割じゃなくて、今後の施策は既存ユーザーのキャリア内での機種変更こそ一番割り引けよ イオシスで未使用品のOPPO Reno5Aってのが
19800円で売ってたから買ったけど
なかなか良いわ
回線と一緒に1480円で買ったXiaomi Redmi note11よりも高性能だわ
中古の未使用品価格は同じ19800円なのに >>104
楽天にもらったA5 2020ってのがゴミクソうんこだったからOPPOのイメージすげえ悪いんだが 同じメーカーでも当たり外れはある
Reno5Aは当たりと言うか
元々のミドルレンジモデルが型落ちして安くなっただけだけど
OPPOはA73もバッテリー持ち以外は当たり
手に持つ使用感が最高に良いのでケースを付けてはいけない
最新のReno7Aはあまり人気はない
当たりでも外れでもない微妙なやつらしい
あとA55sは地雷の大外れ
その前機種A54は当たりの良機種だったがA55を売りたいためか生産が早期終了している
あとXiaomiのMIUIOSよりも
OPPOのcolorOSの方が使いやすいのもある
まあ純正Androidが一番使いやすいけど 14万ってすげぇよな
一昔前なら、i7搭載のNECのボッタクリパソコンが買えたんだぞ >>104
中国共産党へ個人情報のご提供ありやとさんです＾＾ >>109
Pixel4a使ってるけどヌルヌルサクサク安定動作で素晴らしい >>111
個人情報全然入れてないが
どーやって収集してるのか聞かせてくれ グーグルのアカウント作った時点でそれが個人情報かと >>113
マジで？
一度もPixel使ったことなくて、
勝手なイメージで昔のNEXUS5っぽいのかなと想像してる。 二ヶ月働けば歯の矯正出来るのにやらんやつでーじふらーやん？
はごっ 八つ当たりされそうだけどひんぎる
ε=ε=(ノ≧∇≦)ノ >>4
バ、バルミューダフォンがあるから・・・・(震え) >>116
2chMate 0.8.10.153/Google/Pixel 6/13/LR
いい機種だぞ
こいつの廉価版（同一CPU）の６Aもいい機種だともう ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
